Es ist fraglich, ob [Offb 21] und [Offb 22] sich nur mit der Ewigkeit befassen, oder ob sie abwechselnd vom Tausendjährigen Reich und der Ewigkeit berichten. Weil sich das Tausendjährige Reich und die Ewigkeit auf vielerlei Weise ähneln, überrascht es nicht, wenn sie in den Schriften des Apostel Johannes zuweilen in einem gesehen werden.
Hier nun wird die Ewigkeit »ein neuer Himmel und eine neue Erde« genannt. Sie sind nicht mit dem neuen Himmel und der neuen Erde zu verwechseln, von denen [Jes 65:17]-[Jes 65:25] berichtet. Dort geht es um das Tausendjährige Reich, weil es noch immer Sünde und Tod gibt. Diese wird es in der Ewigkeit jedoch nicht mehr geben.
Hier nun wird die Ewigkeit »ein neuer Himmel und eine neue Erde« genannt. Sie sind nicht mit dem neuen Himmel und der neuen Erde zu verwechseln, von denen [Jes 65:17]-[Jes 65:25] berichtet. Dort geht es um das Tausendjährige Reich, weil es noch immer Sünde und Tod gibt. Diese wird es in der Ewigkeit jedoch nicht mehr geben.
 | Verfasser: William MacDonald Glaubensrichtung: presbyter Rang: Autor Verfasst am: 20.04.2022 |
Unser Herr Jesus hat uns erklärt, dass der neue Wein nicht in eine alte, sondern in eine neue Wasserhülle gefüllt werden kann. Auf die gleiche Weise werden wir, der Wein Seines Reiches, diesen verdorbenen Leib ablegen, um mit einem unverdorbenen Leib bekleidet zu werden, dieser vergängliche Leib wird unvergänglich. Wir werden in Herrlichkeit und Macht mit geistlichen Körpern auferweckt [1Kor 15:42]-[1Kor 15:44]. So versetzt uns der Herr in einen neuen Himmel.
Als Kinder des neuen Königreichs sind wir es wert, nicht auf diese Erde zurückzukehren, denn unser Herr Jesus hat uns versichert, dass "die Himmel zerstört werden ... und die Elemente schmelzen werden". Der Apostel Petrus versicherte uns, dass durch das Kommen unseres Herrn "die Himmel aufgelöst werden, indem sie in Feuer aufgehen, und die Elemente vor glühender Hitze schmelzen werden! Dennoch suchen wir gemäß Seiner Verheißung nach einem neuen Himmel und einer neuen Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt [2Pt 3:12]-[2Pt 3:13]. Wir wohnen in der "Erde der Lebenden", mit allen Heiligen, die im Geist leben.
Wenn wir "neuer Himmel und neue Erde" sagen, kann das eine andere Bedeutung haben, nämlich dass alles, was jetzt existiert, verschwindet und wir in einen neuen Himmel zurückkehren, wo wir mit "dem Herrn, dem Gott der Himmel" zusammentreffen. Wir werden in einer neuen wunderbaren Gemeinschaft mit dem Himmlischen, vollkommen und vollständig. Wir begegnen auch unseren Brüdern, die mit uns auf der Erde in einer "neuen Erde" waren. Es wird eine Begegnung der Liebe einer neuen Art sein, in einer vollkommenen Einheit in der Person unseres Herrn Jesus.
Es ist eine Begegnung der einen Kirche, die die ewige Einheit auf einzigartige Weise schmeckt, so sagt er: „auch das Meer ist nicht mehr.“. Es gibt dort keinen Platz für das Meer, denn das Meer zeigt Trennung und Trennung an. Es trennt die Städte, die Länder und die Kontinente. Aber im Himmel wird nichts die Mitglieder der Kirche voneinander trennen.
Das Meer verweist auch auf Verwirrung und Sorge, wie die Bibel sagt: „Aber die Ruchlosen sind wie das aufgewühlte Meer, das nie zur Ruhe kommen kann und dessen Wasser Schmutz aufwühlt und Schlamm.“ [Jes 57:20].
Kein einziger Bösewicht kann sich in der himmlischen Kirche verstecken. Und in ihrer vollkommenen Einheit wird innerer und äußerer Frieden herrschen.
Als Kinder des neuen Königreichs sind wir es wert, nicht auf diese Erde zurückzukehren, denn unser Herr Jesus hat uns versichert, dass "die Himmel zerstört werden ... und die Elemente schmelzen werden". Der Apostel Petrus versicherte uns, dass durch das Kommen unseres Herrn "die Himmel aufgelöst werden, indem sie in Feuer aufgehen, und die Elemente vor glühender Hitze schmelzen werden! Dennoch suchen wir gemäß Seiner Verheißung nach einem neuen Himmel und einer neuen Erde, in denen die Gerechtigkeit wohnt [2Pt 3:12]-[2Pt 3:13]. Wir wohnen in der "Erde der Lebenden", mit allen Heiligen, die im Geist leben.
Wenn wir "neuer Himmel und neue Erde" sagen, kann das eine andere Bedeutung haben, nämlich dass alles, was jetzt existiert, verschwindet und wir in einen neuen Himmel zurückkehren, wo wir mit "dem Herrn, dem Gott der Himmel" zusammentreffen. Wir werden in einer neuen wunderbaren Gemeinschaft mit dem Himmlischen, vollkommen und vollständig. Wir begegnen auch unseren Brüdern, die mit uns auf der Erde in einer "neuen Erde" waren. Es wird eine Begegnung der Liebe einer neuen Art sein, in einer vollkommenen Einheit in der Person unseres Herrn Jesus.
Es ist eine Begegnung der einen Kirche, die die ewige Einheit auf einzigartige Weise schmeckt, so sagt er: „auch das Meer ist nicht mehr.“. Es gibt dort keinen Platz für das Meer, denn das Meer zeigt Trennung und Trennung an. Es trennt die Städte, die Länder und die Kontinente. Aber im Himmel wird nichts die Mitglieder der Kirche voneinander trennen.
Das Meer verweist auch auf Verwirrung und Sorge, wie die Bibel sagt: „Aber die Ruchlosen sind wie das aufgewühlte Meer, das nie zur Ruhe kommen kann und dessen Wasser Schmutz aufwühlt und Schlamm.“ [Jes 57:20].
Kein einziger Bösewicht kann sich in der himmlischen Kirche verstecken. Und in ihrer vollkommenen Einheit wird innerer und äußerer Frieden herrschen.
 | Verfasser: Tadros Yacoub Malaty Glaubensrichtung: coptic-orthodox Rang: Mönch Verfasst am: 19.05.2022 |
Wenn alle Bösen ihre ewige, unveränderliche und schreckliche Bestimmung empfangen haben, wird der Blick von Johannes auf einen völlig neuen Himmel und eine völlig neue Erde gerichtet. Der erste Himmel und die erste Erde hatten ihre Zeit, sie sind nun entflohen und durch Feuer vergangen [2Pt 3:7].[2Pt 3:13]. Dadurch gibt es nun Platz für einen neuen Himmel und eine neue Erde.
Der große Unterschied zur ersten Erde ist, dass das Meer, das es im Friedensreich noch gibt [Hes 47:20]; [Zeph 2:6]; [Sach 9:10]; [Sach 14:8], in der Ewigkeit nicht mehr da sein wird. Es wird auch nicht mehr die unruhigen, rebellischen Völker geben, von denen das Meer ein Bild ist, und auch nicht die Gottlosen, die wie das Meer sind [Jes 57:20]. Es wird dann einen beständigen Zustand völliger Ruhe geben. Die wahre Gottesherrschaft hat begonnen. Gott regiert, oder besser: Er lenkt, denn es geht hier mehr um Gott, der in Ruhe wohnt, da es nichts mehr zu zügeln gibt und nichts mehr da ist, was sich noch gegen Gott richten könnte. Dann wird Gerechtigkeit auf der Erde wohnen [2Pt 3:13] und nicht nur herrschen wie noch im Friedensreich. Alles entspricht innerlich und äußerlich dem Wesen Gottes.
Die alte Schöpfung ist vergänglich [Ps 102:26]; [Mt 24:35]; [1Kor 7:31]; [1Jo 2:17] und dadurch zeitlich. Die neue Schöpfung ist vollständig neu und von bleibender, ewiger Art. Sie ersetzt die alte nicht durch Veränderung und Verbesserung der alten; nein, den neuen Himmel und die neue Erde hat es niemals zuvor gegeben. Das Zweite ist nicht nur anders als das Erste, es ist auch besser als das Erste. So ist das, was Gott durch die Erlösung bewirkt hat, anders und besser als das, was der Mensch durch die Sünde verloren hat. Gott hat nicht nur das Problem der Sünde gelöst, sondern stattdessen etwas viel Herrlicheres gegeben.
Das Zweite hat bei Gott immer den Vorzug vor dem Ersten. Du findest häufig in der Schrift, dass der als Zweiter oder später Geborene über dem Erstgeborenen steht: Abel vor Kain, Isaak vor Ismael, Jakob vor Esau, Ephraim vor Manasse und David vor seinen älteren Brüdern (vgl. auch [Hi 42:12]; [Joh 2:10]; [Phil 3:20]; [1Kor 15:47]; [Hebr 8:6].
Der große Unterschied zur ersten Erde ist, dass das Meer, das es im Friedensreich noch gibt [Hes 47:20]; [Zeph 2:6]; [Sach 9:10]; [Sach 14:8], in der Ewigkeit nicht mehr da sein wird. Es wird auch nicht mehr die unruhigen, rebellischen Völker geben, von denen das Meer ein Bild ist, und auch nicht die Gottlosen, die wie das Meer sind [Jes 57:20]. Es wird dann einen beständigen Zustand völliger Ruhe geben. Die wahre Gottesherrschaft hat begonnen. Gott regiert, oder besser: Er lenkt, denn es geht hier mehr um Gott, der in Ruhe wohnt, da es nichts mehr zu zügeln gibt und nichts mehr da ist, was sich noch gegen Gott richten könnte. Dann wird Gerechtigkeit auf der Erde wohnen [2Pt 3:13] und nicht nur herrschen wie noch im Friedensreich. Alles entspricht innerlich und äußerlich dem Wesen Gottes.
Die alte Schöpfung ist vergänglich [Ps 102:26]; [Mt 24:35]; [1Kor 7:31]; [1Jo 2:17] und dadurch zeitlich. Die neue Schöpfung ist vollständig neu und von bleibender, ewiger Art. Sie ersetzt die alte nicht durch Veränderung und Verbesserung der alten; nein, den neuen Himmel und die neue Erde hat es niemals zuvor gegeben. Das Zweite ist nicht nur anders als das Erste, es ist auch besser als das Erste. So ist das, was Gott durch die Erlösung bewirkt hat, anders und besser als das, was der Mensch durch die Sünde verloren hat. Gott hat nicht nur das Problem der Sünde gelöst, sondern stattdessen etwas viel Herrlicheres gegeben.
Das Zweite hat bei Gott immer den Vorzug vor dem Ersten. Du findest häufig in der Schrift, dass der als Zweiter oder später Geborene über dem Erstgeborenen steht: Abel vor Kain, Isaak vor Ismael, Jakob vor Esau, Ephraim vor Manasse und David vor seinen älteren Brüdern (vgl. auch [Hi 42:12]; [Joh 2:10]; [Phil 3:20]; [1Kor 15:47]; [Hebr 8:6].
 | Verfasser: Ger de Koning Glaubensrichtung: evangelical Rang: Autor Verfasst am: 07.10.2022 |
Die angeführten Verserklärungen der einzelnen Personen haben mit den Erklärungen der anderen Personen nichts zu tun. Dies gilt auch für die Bibel Übersetzungen.